1．阿尔诸那问：我的主哇！至尊者呀！什么是布茹阿曼？什么是自我？什么是业报活动？什么是物质展示？什么是半神人？请祢告诉我。

2．摩杜苏丹呀！祭祀之主如何住在身体中？从事奉献服务的人又怎能在死时认识祢？

3．至尊人格神回答：不能毁灭的超然的生物称为布茹阿曼。生物的永恒本性称为阿迪亚特玛（adhyatma）。跟发展物质身体有关的活动称为卡尔摩--业报。

4．体困生物中的俊杰呀，变化不止的物质自然称为阿迪布塔（adhibhuta）；包括所有半神人如日月之神在内的主的宇宙形体称为阿迪岱瓦（adhidaiva），而以超灵形式居于每一体困生物心中的至尊主称为阿迪亚给雅（adhiyajna，祭祀之主）。

5．谁临死离开身体时，想着我，本性立即跟我相同。这是无可置疑的。

6．人在离开现在的身体时，无论想着哪样的情景，在下一世，必能到达那境界。

7．因此呀阿尔诸那，你该一面常想着我，一面履行你的赋定责任--作战。心意和活动专注于我，一切皆为我而做，毫无疑问，你会接近我。

8．观想至尊人格神，心意常想着我，绝无旁骛，菩瑞塔之子呀，必能接近我。

9．一个人该这样的观想至尊者：他全知，而且是主宰，维系一切。他最古老，比最精微的东西还要精微。他永远是人，但不可思议，超越一切物质概念，他超然，超越物质自然，烨烨如太阳。

10．一个人临死，将生命之气集中在两眉之间，以全然的奉献精神，想着至尊主，必会接近至尊人格神。

11．精通《韦达经》的人，如果是弃绝阶层的伟大圣者，又朗颂噢姆卡茹阿，便进入布茹阿曼。追求这种完美，须奉行独身贞守。我现在就告诉你，这导向救赎的过程。

12．瑜伽境界是不依附任何感官活动的。关起所有感官之门，心意专注于心和头顶的生命之气，便已稳处于瑜伽境界。

13．处于瑜伽境界，朗颂神圣的音节字母至高无上的组合--噢姆。离开身体时，想着至尊人格神，必会到达灵性的星宿。

14．一个人心无旁骛，想着我，便可轻而易举地接近我，菩瑞塔之了呀，因为他常作奉献服务。

15．接近我后，伟大的灵魂--奉献的瑜伽师--永不会重返充满痛苦短暂的世界，因为他们达到了最高的完美。

16．在物质世界，从最高到最低的星宿，全是苦地，全是生死轮回之所。琨缇之子呀！到达了我的居所，永不用再投生。

17．人类一千个周期年代，合起来才是布茹阿玛的一昼，也是他的一夜。

18．在布茹阿玛的白昼里，众生物成形，到了布茹阿玛的黑夜，众生物全遭毁灭。

19．白昼再来时，众生物又活跃起来，菩瑞塔之子呀！但黑夜再降临时，众生物全无助地解体。这样反反复复，周而复始。

20．但有另一自然，永恒的，而且超然于展示的和未展示的物质。这自然至高无上，永不毁灭。整个世界毁灭了，这部份仍然存在。

21．这至高无上的居所中形容为未展示而又绝对可靠的，是至高无上的目的地。到了那里，便永不用回来。这就是我至高无上的居所。

22．至尊人格神比一切伟大，可通过纯粹的奉献接近。他虽住在自己的居所中，却遍存万有，一切都在他之内。

23．巴茹阿特的俊杰呀！我现在向你说明，在哪时候离开这个世界，需要回来，在哪时候离开这个世界，不用回来。

24．认识至尊布茹阿曼的人，在火神影响下，在白昼，在吉时，在有月色的十四天中，在太阳运行于北方的六个月内，才离开这个世界。

25．玄秘主义者，在有烟的时候，在黑夜，在无月色的十四天中，在太阳运行于南方的六个月内，才离开，必重返这个世界。

26．《韦达经》说；离开这个世界，方法有二：一在白昼，一在黑夜。在白昼离开，不用回来；在黑夜离开，必然重返这个世界。

27．阿尔诸那呀！认识这两种方法的奉献者永无迷惑。因此，你须专注于从事奉献。

28．接受了奉献服务的人，并不会丧失研习《韦达经》，进行苦行祭祀、布施，从事哲学和业报活动的成果。最后，他们到达了至高无上的居所。